这个星期五的《忘情水》准备讲“武与侠”，在这里先写一点读书感想，既可作节目预告，也可以为节目做一点准备。

刚读完吉川英治先生的《宫本武藏》，描写日本史上著名的剑手——宫本武藏的前半生。读完之后，对日本的武士道精神有了更多的了解，于是拿来与我们中国传统的侠义精神作一比较。并非要比较孰优孰劣，只是两个地域相近，文化也颇多交流，因此拿来作一比较而已。

日本的武士产生于战乱时代，其来源是当时割据的群雄为了争夺天下，蓄养了一批武术高强的人，久而久之，这些人以及其后代就成为这些领主、藩主的家臣，世代效忠。当然，在战乱时代，各领主都会不断招兵买马，流浪的武术高手会成为新的武士，落败的领主手下的武士也有些会投靠新的主人。

总的来说，日本武士是效忠于封建领主，是封建领主的家臣。所以武士道精神所包含的意义除了无畏、刻苦与正直之外，还有忠诚。而这份忠诚是献给其主人的，从战乱时期的领主，到幕府时期的将军，到后来的天皇。

武士道精神养育出来的武术家们悍不畏死，因此日本的武道常讨论死生之地，认为在生死决斗中人能抛开一切固有的东西，从而从中寻求武术的精神与巅峰。而武士道精神养育的武术家也有一份对主人的忠心，这其中既有“士为知己者死”的意味，也有“君要臣死臣不得不死”的愚忠，因为觉得生命不属于自己而属于主人，所以动辄割肚子自杀。

宫本武藏是日本武士中的绝顶高手，但却是比较特殊的一人。他从一个山野草夫，凭借个人努力与机缘，成为日本第一的武术家，但当他的武力进步到一定程度时，他开始追求剑道，从剑去开悟人生的道理，乃至治世的道理。而从剑术的巅峰之中，他更触类旁通，理解与学习到更多的知识。他不但是武术家，还是一位哲学家和艺术家。而且，直到他战胜佐佐木小次郎而名震天下，他也不曾成为任何一位封建领主的家臣。所以虽然日本尊宫本为剑圣，但他并非武士道精神的代表。

而中国的侠义精神却并不强调忠心，侠者，以武犯禁，此乃侠之由来，可见最早的侠客是一群违法乱纪的家伙，他们凭自己的思想和观念行事，无视纲纪。

后来，侠的精神与儒家的文化逐渐融合，从而发展出“侠义”的精神。侠义，是济困扶危，是路见不平拔刀相助，是“虽千万人吾往矣”，是“为国为民侠之大者”。

侠义精神所凭借的，是良知与道德，所效忠的，并非君主甚至皇帝，而是“天下”。所以古时的大侠可以是造反的乱党，可以是占山为王的草寇，只要他所做的事符合“侠义精神”，他就是大侠。

侠虽然从武而来，但并非一定要以武表现。霍元甲大侠武术精湛，固然是大侠，谭嗣同虽是一介书生，然为国为民而牺牲，同样可称大侠。这就是中国的“侠义”，为天下，为正道，为良知而贡献自己的力量，帮助世人。

其实比较起来，“侠义精神”的境界要比“武士道精神”为高，不过另一方面，“侠义精神”的界定相对比较模糊，执行和判断起来也相对难。而且因为境界太高，真正的大侠很少，而“武士道精神”境界相对低而且标准较明确，执行起来比较直接简单，所以日本的武士挺多。

当然，大侠很少，是因为做大侠太难，而真正的大侠，也就更值得我们钦佩和追随。我相信每个人心里都有“侠义”的精神，只要有良知和勇气，每个人都有机会成为“大侠”。

顺便提一句，中国历史上，我最钦佩的“大侠”，是立马横刀的彭大元帅——彭德怀。不知大家心目中的大侠，又有哪些呢？