上周六，何中弦和邓国峰忽然神情严肃地找我，说有东西谈，把我吓了一跳！

细问之下，原来他们二位觉得既然《忘情水》深受听众喜爱，而他们也经常有不吐不快的话题想说，不如在天韵网上开设网络版《忘情水》，让“水迷”们再续前缘？

我一听之下，深受感动，两位仁兄的对广播事业的热爱之情，真如滔滔江水，连绵不绝，又如黄河泛滥，一发而不可收拾！于是一同商定，准备录制网络版《忘情水》，供大家在网上收听或下载。“三水佬”，加上我和蔷薇，若再能再得到嘴记和梁先生的支持，也算是铁三角阵型了。

现在网络流行收费，虽然杯水车薪，但也算是对劳动成果的一个肯定。所以在这里作个前期调查：大家是否支持我们录制网络版《忘情水》？如果《忘情水》提供网络收听下载，你愿意花多少钱听一期节目？

今天忽然心血来潮，把车子送了去保养，结果造成一系列后果，颇出意料之外。

经过是这样的：中午把车送到车行之后，打车出来环市路星巴克，很顺利。

在星巴克出来，发现打不到车，因为是交班时间，也不以为意，步行回家拿了点东西。

回到家接到丘涛的电话，说要到足协去办证，结果出来之后在建设大马路和东风路附近逛了近20分钟，终于抓住一台刚落客的出租车。

一上车，大呼一声“好难打车”，司机搭口道：“肯定啦，如果你不是上来得快，我都不载你了。”原来出租车公司要求司机全部到琶洲交易会场馆候命，接送到会客商。路过纪念堂，看到一场串的士排队，司机告诉我，是集合好之后拉大队进琶洲。他还说其实进琶洲已经很少客人，因为是最后一天，可是车队要求，没办法。

到足协办完证，出来仍然打不到车，结果不够时间回台，今天没有做节目。

这就是今天发生的一件小事。

因为节目调整，《忘情水》将从下周开始暂停播出。所以我和蔷薇的《唐宋风流》将在周五播出短期内的最后一期——《玄武门之变》。

希望大家记得捧场啊。

《忘情水》相信在不久的将来，会有重新开播的机会，希望大家以后会继续支持。

很开心，可以做了这么长时间自己喜欢的节目，和大家讲历史，其间自己也学到很多东西。将来有机会，一定会继续把《唐宋风流》做下去。

谢谢大家的支持，谢谢每一位听过我们节目的朋友，发过短信、在我博客留过言的朋友！

前几天看到一条新闻，说教育部决定在全国十省市开展京剧唱段进入中小学课堂的试点工作，而且选段有半数是样板戏，而广州正是试点城市之一。看完此新闻，早想说上两句，只是一直懒动笔，今天趁又空闲，发表一下意见。

据教育部称，此推京剧课堂的举措是为弘扬传统文化，传承中华历史云云。对此，我只能说一句——莫名其妙！而选段中大半是样板戏，则更加要骂上一句——莫名其妙之至！

京剧是我国北方传统戏剧，在中华传统艺术中占一席之地，此无异议。然京剧也仅仅是中国传统戏曲流派的其中一支，并不能代表中国传统戏剧的全部，而且中国地方广袤，南腔北调，各地各民族流传的戏曲艺术各有不同，不能因为北京为中国之都，就独尊京剧而无视其他传统。

而且正如前文所言，中国戏曲传统乃至文化传统，南北东西各有不同，要南方的广东学北方的京剧，可谓南辕北辙，不知所谓。广东有自己的岭南文化，有自己的戏曲——粤剧、广东小调，这是广东人不应丢弃的文化。中国人不应该只有一种文化传统，百花齐放才是传承传统文化的正确态度。

当然，从了解传统文化，继承中华传统而言，让中小学生对京剧有所了解并无不对。但既然京剧只是传统戏剧之一，那大可以把各地具代表性的戏曲都选进课堂，让学生对中国各地各种不同流派的戏剧都有了解，这才是科学的文化传承态度。

这个星期五的《忘情水》准备讲“武与侠”，在这里先写一点读书感想，既可作节目预告，也可以为节目做一点准备。

刚读完吉川英治先生的《宫本武藏》，描写日本史上著名的剑手——宫本武藏的前半生。读完之后，对日本的武士道精神有了更多的了解，于是拿来与我们中国传统的侠义精神作一比较。并非要比较孰优孰劣，只是两个地域相近，文化也颇多交流，因此拿来作一比较而已。

日本的武士产生于战乱时代，其来源是当时割据的群雄为了争夺天下，蓄养了一批武术高强的人，久而久之，这些人以及其后代就成为这些领主、藩主的家臣，世代效忠。当然，在战乱时代，各领主都会不断招兵买马，流浪的武术高手会成为新的武士，落败的领主手下的武士也有些会投靠新的主人。

总的来说，日本武士是效忠于封建领主，是封建领主的家臣。所以武士道精神所包含的意义除了无畏、刻苦与正直之外，还有忠诚。而这份忠诚是献给其主人的，从战乱时期的领主，到幕府时期的将军，到后来的天皇。

武士道精神养育出来的武术家们悍不畏死，因此日本的武道常讨论死生之地，认为在生死决斗中人能抛开一切固有的东西，从而从中寻求武术的精神与巅峰。而武士道精神养育的武术家也有一份对主人的忠心，这其中既有“士为知己者死”的意味，也有“君要臣死臣不得不死”的愚忠，因为觉得生命不属于自己而属于主人，所以动辄割肚子自杀。

今晚《忘情水》又谈到艳照事件，说到公众之所以反应巨大，其中一个原因是因为偶像幻灭而大感失落。

若是如此，这么多人把这些艺人当作偶像去崇拜，这才是社会的悲哀吧？他们只是“艺人”，并不是“圣人”，他们的工作和义务只是唱歌演戏，并不包括成为道德标准，教化社会。

我们中国人向来重视“智”与“德”。我总觉得，能为人之偶像者，该当德才兼备，而选择偶像，也该选择德才兼备之人。

智是学识，有学问的大家自古以来受到尊重，从先秦诸子，到卧龙凤雏，乃至晚清的康梁，民国的胡适鲁迅郭沫若闻一多蔡元培陈独秀，世人尊重有学问的人，说明世人尊重学问。

德乃道德，中国人讲究以德服人，品德高尚，有仁义有诚信之人，倍受尊重。虽然世上不仁不义之徒，背信弃义之徒甚多，但至少世人尊重大德之士。刘备得以三分天下，在《三国演义》中扮演正派人物而流传千古，凭的就是当时世人对“德”的追求和敬慕。

别以为只有现在才流行偶像，中国人自古以来也有偶像的，古人的偶像是出将入相的李靖、是万世师表的孔子、是不屈不挠的苏武、是精忠报国的岳飞、是天地有正气的文天祥、是鞠躬尽瘁的诸葛亮、是义薄云天的关云长……这些英雄人物打造了中国人的性格和脊梁，给中国人以前行的勇气。

中国社会的一大特色，就是大凡与“性”有关的事情一旦发生，无论当事人、传媒还是公众统统进退失据，不知所措。这次的陈冠希“艳照门”事件便是一大例证。各方各面，没有哪个在做恰当的事情。

首先看看当事人之一的钟小姐。钟小姐出来开见面会，说自己以前很天真，向公众道歉。其实她本无道歉之必要，公众看了她的私人照片，还津津乐道四处传播，该当是公众向她道歉才对；当年无论她如何天真，相信已经成年，成年人就该为自己的行为负责，既然做了就不妨大胆承认，这种闺房之乐的事情，既无伤天害理，又无杀人放火，与人无尤，何错之有？何须道歉？

再看当事人之二的陈先生。此君对私人物品保管不力，以致歹人有机可乘，本该大胆站出来承认错误，承担责任。但陈先生却跑到美国去避风头，使得事件越演越烈，终致不可收拾。

再看香港警方，这次是高调过了头。此等事件本乃鸡毛蒜皮之小事，虽于当事人隐私有伤害，但也只是茶余饭后之谈资，与社会经济人命伤亡并无相干，每日流传互联网之淫秽照片不知几何，却不见其大动干戈？这次却早早跳将出来，却对案件侦破的难度毫无预算，使公众对此事兴趣越来越大，香港警方也沦为世界笑柄。

2008的春节，对公众而言，被两件事塞满了脑袋。第一是雪灾和春运，第二则是陈冠希先生的“艳照门”事件了。

关于雪灾和春运之前已经发了很多呼吁，也做了一些报道工作，希望大家能继续出钱出力，帮助灾区的朋友们。

至于“艳照门”事件，倒是有些意见想发表一下。

不知道大家有没有留意，其实这个事件的争论焦点一直在变化。

一开始，是关于照片的真实性。陈先生的品行估计大家没什么信任度，但事件中几位女明星都是粉丝众多之人，很多人无法接受她们有如此出格的行为。于是有人力争那是PS出来的，有人则多方引证以示照片是真的。

等到香港警方出面，陈先生出来道歉，大众终于普遍接受一个事实——照片是真的。于是，争论的焦点就变成了“身为公众人物（明星），怎么可以做这种伤风败俗之事？”有人认为明星也不过是人，这种事属于个人私事，发布照片者才是该负责之人；有人则认为拍这种照片（视频）也该负责任，身为公众人物应该洁身自爱。

最后大量照片出炉，公众目瞪口呆之余，粉丝无言以对之余，讨论的焦点却又变成了“明星的隐私是否应该曝光，公众人物是否拥有隐私权？”有观点认为既然身为明星，享受大众爱戴之余，就要连带接受其副产品——一切隐私暴露人前。

过了十二点，已经是鼠年的年初一了。

我的生活很简单，没有什么特别的节目，就呆在家里静静地等着新年的来临。

在这里给光临我博客的每一位朋友拜年！祝各位新年身体健康，事事顺利。

还有，也祝雪灾灾区的朋友们早日摆脱困境，生活幸福。